AUTARQUIA EDUCACIONAL DA MATA SUL - AEMASUL
FACULDADE DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES DA MATA SUL – FAMASUL
Departamento de História – Licenciatura Plena em História
CÍCERA BEATRIZ ALMEIDA DE PAULO
KELMA SIMONE SOARES DA SILVA
RAFAELLA NATHALIA LIMA
A DANÇA NA CULTURA AFRO-BRASILEIRA
LINHA DE PESQUISA: História e Sociedade: Temporalidades, Culturas e Territórios
RAFAELLANATHALIAPRATICA7. BLOGSPOT.COM
PALMARES / 2011.2
CÍCERA BEATRIZ ALMEIDA DE PAULO
KELMA SIMONE SOARES DA SILVA
RAFAELLA NATHALIA LIMA
A DANÇA NA CULTURA AFRO-BRASILEIRA
LINHA DE PESQUISA: História e Sociedade: Temporalidades, Culturas e Territórios
RAFAELLANATHALIAPRATICA7.BLOGSPOT.COM
Projeto de Pesquisa apresentado como requisito parcial para a obtenção de nota na disciplina de Prática VII, sob a orientação do Prof. Ms. Marlon Oliveira.
PALMARES / 2011.2
SUMÁRIO
___________________________________________________________________
1 INTRODUÇÃO ................................................................................................................ 03
2 DEFINIÇÃO DO PROBLEMA (Problematização) ........................................................ 05
3 DISCUSSÃO HISTÓRIOGRAFICA................................................................................. 06
4 OBJETIVOS ....................................................................................................................... 08
5 METODOLOGIA ................................................................................................................ 09
6 CRONOGRAMA DE ATIVIDADES ................................................................................ 10
7 CARTA DE APRESENTAÇÃO DO TRABALHO ......................................................... 11
8 TERMO DE CONSENTIMENTO (Depoimentos Orais) ............................................... 12
9 ESQUEMATIZAÇÃO DO TCC......................................................................................... 13
10 REFERÊNCIAS .............................................................................................................. 14
1. INTRODUÇÃO
___________________________________________________________________
Nos dias de hoje se observa uma sociedade com tradições bem avançadas economicamente, tecnologicamente e culturalmente, porém muitos ou a maioria da sociedade por mais avançada que esteja não se preocupou em observar que esses dons geneticamente obtidos por eles vieram de culturas muitos longínquas e que durante meio século sofreu uma escravidão torturante, mas não deixou de lado sua cultura e seus costumes mesmo sendo impedidos de praticarem seus ensinamentos. Esses povos tão fiéis as suas tradições são os negros que possuem uma beleza cultural incomparável e dessa beleza se inclui a dança negra, que junto com sua música mostram movimentos sedutores, diferentes e mágicos com uma malemolência espetacular cujo sua expressão corporal fala mais que as palavras.
Até o século XIX, a cultura afro-brasileira era desvalorizada, desestimulada e proibida. Porém em meados do século XX, estas expressões culturais começaram a ser aceitas aos poucos e admiradas por algumas partes das elites. O samba foi uma das primeiras manifestações da cultura afro-brasileira a ser admirada. Uma de suas primeiras conquistas foi ter o desfile das escolas de samba com aprovação governamental. As danças negras deixaram uma grande influência para a história do nosso país, que transmitem em seus movimentos um sentimento expressivo ao quais os dançarinos falam com seus corpos sem ao menos dizer uma palavra.
Pelos negros estarem a cinco séculos no Brasil, neste tempo eles tem sido força motora da acumulação capitalista, sempre localizado nos piores setores da economia e vivendo, na maioria em condições desumanas. Historicamente, o negro passou dos porões dos navios negreiros para os porões da sociedade brasileira, sem contar com o excesso de preconceitos existentes no Brasil por causa de sua cor. A cultura africana sofreu a influência das culturas europeias e indígenas, daí suas características encontram-se em geral mescladas a outras referências culturais, não podemos dizer que hoje temos uma cultura africana e sim uma cultura mudada e revestida pelo tempo, sendo a cultura afro-brasileira.
É nesta linha de pensamento, utilizando a dança negra como porta de entrada que falaremos em nosso trabalho a importância cultural negra para o nosso Brasil bem como cita o autor Eduardo Oliveira no livro Cosmovisão Africana no Brasil que:
A África não surge fora do espaço e do tempo, pelo contrário é analisando a história da África que podemos identificar sua dinâmica civilizatória e a formação de sua cosmovisão. A África, entretanto, é um continente grande demais e múltiplo em suas expressões culturais. (OLIVEIRA, 2006, p. 23)
Portanto esse tempo pode passar, mas jamais será deixada de lado a rica extensão de culturas trazidas ao Brasil através dos negros e também o espaço não ficará vazio sabendo-se que a cultura antes da invasão europeia em terras africanas era de interação total. Daí, seguiremos com a ideia de repassar uma história da dança africana, onde possamos entender seu surgimento, sua base, suas noções em geral, e perceber que não é apenas uma dança, e sim algo de extremo valor que revela união, religiosidade e força, uma manifestação que transmite a história toda de um povo antes de viver no Brasil, seus medos, sua fé, sua coragem e a sua cultura.
2. DEFINIÇÃO DO PROBLEMA (PROBLEMATIZAÇÃO):
_________________________________________________________________________________
O tema "A Origem da dança na cultura afro-brasileira", vem tratando de algo que nossa sociedade por muito tempo não deu devido valor, como a grandeza da cultura negra presente no nosso país. O que veio da África foi muito mais do que um povo, trata-se de pessoas que trouxeram consigo os seus costumes, suas crenças, religiosidade, sincretismos, tudo como força pra reerguer uma nação explorada.
Estamos trazendo com este, o fator de grandiosidade, riqueza que o povo africano trouxe para nós, falar de África é gratificante, saber que uma cultura de princípios tão lindos nos abraçou. Se fôssemos falar em geral, não nos caberia a obra. Por isso, identificamos uma parte da cultura que toca os sentimentos, que faz despertar algo novo e forte dentro de nós, a Dança, o que mostraremos ao decorrer deste, é como a musicalidade, ancestralidade, fé e valores são mostrados na Dança de origem africana.
Nos dias de hoje, onde é pregada a liberdade de expressão, onde há luta contra qualquer tipo de exclusão, nosso trabalho mostrará o reconhecimento destes valores, onde cada um tem o direito de conviver com eles. Estamos apoiados nos valores que o autor Eduardo Oliveira defende no livro "Cosmovisão africana no Brasil". Muito se fala sobre respeito às diferenças e nada se faz. Então nosso trabalho de conclusão de curso tentará ao máximo a conquista de uma parcela de leitores sobre as Matrizes Africanas.
Faremos uma análise de tempo contínua, onde a nossa base de períodos será à entrada dos africanos no Brasil na época da escravidão, falando como se desenvolveu a dança em nosso país e quais seus valores, seguindo com as mudanças sofridas nos dias atuais. Foi a partir de nossa intervenção com este tema, que percebemos que trabalhar a Importância da dança na cultura afro-brasileira, é ensinar valores perdidos que os alunos hoje não reconhecem. Baseado nesse contexto, propomos desenvolver um trabalho onde será exibida a riqueza da cultura afro-brasileira.
3. DISCUSSÃO HISTÓRIOGRAFICA:
_________________________________________________________________________________
A cultura afro-brasileira vem em nossos dias conquistando cada vez mais atenção na sociedade, mas recordamos que ela já foi vítima de conceitos pré-moldados onde o que era bom era o que vinha da Europa, hoje graças aos muitos meios de comunicação sabemos que a África teve um papel muito importante na formação do povo brasileiro, trouxe consigo uma rica cultura cheia de mistérios, ancestralidade, fé, energia, harmonia com os elementos. Podemos ver claramente na obra de Eduardo Oliveira, Cosmovisão Africana no Brasil, na qual o mesmo fala:
A África continua sendo um continente onde a diversidade e a multiplicidade de culturas vem sendo respeitadas e servindo, inclusive, de modelo de organização para a vida. (OLIVEIRA, 2006, p. 24)
O modelo de vida da África antes de ter invasões de conquistas europeias é aquela em que a tribo respeita uns aos outros e cultua a ancestralidade de seus povos, a terra, a água, o ar, como se fossem parte de si mesmos como uma eterna sintonia. Onde podemos compartilhar com Eduardo Oliveira:
Tudo é visto de acordo com o princípio da integração, segundo o qual os vários elementos se comunicam, se complementam. (OLIVEIRA, 2006, p.39)
Foi com esta cultura de interação, de onde não existe separação entre profano e sagrado, onde tudo está ligado, que os povos europeus condenaram por ter uma forma de vida diferente da sua, achando-os um povo inferior os mandaram direto à escravidão, e um destes muitos caminhos foi o Brasil, onde não tinham liberdade de expressão, mas isso não impediu que trouxessem seus valores como a sua dança, um exemplo é a capoeira, onde eles dançavam uma luta disfarçadamente para combater os capatazes e capitães do mato.
Sua dança vai muito além que movimentos, ela traz hoje esperança para as comunidades onde as pessoas aprendem a ser melhores com o treino de oficinas de dança, aonde reconhecem e assumem a sua identidade negra sem ter vergonha de expressar a sua cultura, como o grupo de afoxé Oxum Pandá, do Recife, onde eles propõem muito além que dança como religiosidade, militância política e respeito social.
É com esta discussão que informamos o tema em questão “A Origem da dança na cultura afro-brasileira”, onde não posso deixar de citar a lei 10.639 de Nove de janeiro de 2003, onde passa a ser inserido nas escolas brasileiras o estudo da História da África, onde uma história há muito escondida vem sendo mostrada e estudada nas escolas, tornando as crianças em futuros cidadãos que não tenham vergonha de admitir a sua identidade negra. Como relata na monografia A reafirmação da cultura afro-brasileira na arte de Daniela Mercury – Eduardo Henrique:
A arte sempre interveio nas questões político-sociais. Sempre foi utilizada como um recurso capaz de promover a reflexão crítica a cerca de assuntos que dividem a opinião pública, bem como, para provocar a sociedade sobre os valores culturais dos negros e sua contribuição para o processo de construção cultural do Brasil. (RODRIGUES, 2009, p.07)
Com isso, percebemos que este trabalho de conclusão de curso traz a possibilidade de com ele desenvolver as identidades negras em nós mesmos, onde por ter uma cor de pele diferente achamos que não pertencemos à raça, porém somos todos frutos dessa união que é o nosso país, sendo nós estudiosos, participamos desta vertente entendendo da dança afro-brasileira e repassando o significado dela.
4. OBJETIVOS:
___________________________________________________________________
4.1 Objetivo Geral:
Estudar a dança na cultura afro-brasileira, analisando suas origens, mostrando sua história dos tempos da escravidão até os dias atuais, dando lugar a sua importância e seus valores para a sociedade, em uma de suas representações culturais.
a.2 Objetivos Específicos:
a) Analisar a origem da dança afro-brasileira, para entendermos melhor a sua história, significado e influência.
b) Estudar a representação cultural do afoxé em Pernambuco.
c) Identificar a dança como riqueza cultural africana em nossa sociedade, desmistificando qualquer barreira etimológica.
5. METODOLOGIA:
___________________________________________________________________
Este trabalho de conclusão de curso seguirá com a ideia de estudar a Origem da dança na cultura afro-brasileira, com uma pesquisa bibliográfica e de campo. Onde consultaremos fontes reconhecidas nesta área voltadas à história da África, tanto em livros como pessoas que participam dos grupos religiosos do afoxé.
Temos como fonte principal a obra do autor Eduardo Oliveira, com “Cosmovisão Africana no Brasil”, o artigo “A reafirmação da cultura afro-brasileira na dança de Daniela Mercury” de Eduardo Henrique do Nascimento e o livro “Vozes na Senzala” de Robson Costa, onde estudaremos a origem das manifestações dos povos africanos, seu cotidiano nas senzalas, para podermos entender sobre a sua cultura transmitida em nosso país, facilitando assim o estudo da sua história e a sua repercussão nos dias de hoje.
Formulando ideias na participação de palestras e seminários que falem sobre os negros, como a palestra "Identidade e Consciência no Engenho, oficina Práticas do Ensino de História e Cultura Afro-brasileira" já vista com o Prof. Gustavo Gomes, com a intenção de nutrir a nossa ideia de trabalho nos alunos, terá também momentos de discussão de ideias dos autores que seguem estas diretrizes. Trazendo a história da África na representação cultural da dança.
Analisando o real significado da dança afro-brasileira e suas vertentes, contribuindo assim com uma nova visão sobre o que a história nos diz a respeito dos afros descendentes, construindo com isso, as várias identidades ainda não reveladas de toda uma forma de vida, de diferenças e de raças, envolvendo a origem do Afoxé para caracterizar as diversas formas do sincretismo entre religiosidade e dança na cultura negra.
6. CRONOGRAMA DE ATIVIDADES:
___________________________________________________________________
ATIVIDADES
|
SEMESTRE LETIVO 2012.1
| |||||
FEV
|
MAR
|
ABR
|
MAI
|
JUN
|
JUL
| |
Levantamento bibliográfico e pesquisa documental
|
X
|
X
|
X
| |||
Leitura fichamento e análise
|
X
|
X
|
X
|
X
| ||
Coleta de depoimentos orais
| ||||||
Revisão do conteúdo pelo orientador
|
X
|
X
|
X
|
X
| ||
Correções e orientações
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
| |
Correção ortográfica
|
X
| |||||
Deposito da TCC
|
X
| |||||
Defesa do TCC
|
X
| |||||
7. TCC:
___________________________________________________________________
Caro professor do TCC
Venho por meio desta, apresentar-lhe um trabalho voltado para área educacional cujo objetivo é estimular os educandos a apreciar uma cultura obtida pelos povos africanos que ao chegar a nosso país trouxe consigo uma bagagem cheia de riquezas ao qual se transformou numa mistura étnica muito diversificada.
Como bem sabemos os portugueses tinham o interesse em encontrar um meio de obtenção de altos lucros com a nova colônia e com uma tentativa fracassada de escravizar os índios pelo fato de muitos não estarem adaptados á escravidão e morrerem, sem contar com as revoltas de muitos índios selvagens. Esses fatores contribuíram para que a mão de obra africana fosse inserida nas lavouras brasileiras; sem pensar que os negros além de força, resistência e habilidade nas lavouras tinham também um vasto currículo cultural, gastronômico e religioso que com o passar do tempo foram adaptados e adquiridos pelo povo brasileiro. As manifestações culturais afro-brasileiras foram perseguidas porque não faziam parte do universo cultural europeu e porque eram produzidas por negros escravizados e seus descendentes, porém a totalidade da contribuição negra é abrangente, pois hoje se pode observar a influência negra nos diversos componentes culturais e como todos os elementos a sua dança também foi vitima de preconceito dos olhares nada sensato para os colonos aceitarem de bom grado uma dança repleta de movimentos que feriam a casta cultura européia, porém depois da assumida a simpatia pelos movimentos corporais negros a aristocracia brasileira apropriou-se da dança.
Visto que em nosso projeto de intervenção notamos que os alunos se encontravam totalmente leigos referentes à dança cultural dos negros o que nos estimulou a aprofundar cada vez mais esse tempo, que com certeza será muito agradável tanto aos alunos quanto para os professores que apreciarem um pouco do que nós conseguiremos abordar.
Portanto, peço-lhe que leia com atenção todas as linhas aqui preenchidas, pois é fruto de um trabalho feito com muita dedicação, carinho e esforço, ao qual não podemos negar nossas origens e sim mostrar o quanto é importante apreciarem a diversidade cultural.
8. TERMO DE CONSENTIMENTO (para depoimentos orais):
___________________________________________________________________
O presente documento tem por finalidade convidá-lo a participar como depoente do Projeto de Pesquisa para o Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) A ORIGEM DA DANÇA NA CULTURA AFRO-BRASILEIRA.
A princípio não vislumbramos quaisquer riscos quanto a sua participação, entretanto, ressaltamos que se não houver interesse de sua parte, nenhum prejuízo acarretará em sua relação com os pesquisadores e com a instituição. Lembramos ainda que seu depoimento será divulgado no desenvolvimento do trabalho dissertativo, porém, antes de fazê-lo comprometemo-nos a enviar-lhe uma cópia do mesmo para a devida autorização. Caso haja desistência durante o processo, sua decisão será prontamente acatada. Você receberá uma cópia deste termo onde consta o telefone e o endereço do pesquisador principal, podendo tirar suas dúvidas sobre o projeto e sua participação, agora ou a qualquer momento.
DADOS DO DEPOENTE:
___________________________________________________________________
Nome
Endereço completo
Telefone
Declaro que entendi os objetivos, riscos e benefícios de minha participação na pesquisa e concordo em participar. O pesquisador me informou que o projeto foi aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa em Seres Humanos da FAMASUL que funciona no Campus Universitário, as Margens da BR 101, no município de Palmares – PE. TELEFONE (81) 3661-0625
Palmares, _____ de __________________ de 200__
Sujeito da pesquisa
9. ESQUEMATIZAÇÃO DOS CAPÍTULOS DO TCC:
___________________________________________________________________
1- A ORIGEM DA DANÇA NA CULTURA AFRO-BRASILEIRA
1.1 A VALORIZAÇÃO DA CULTURA NEGRA
1.2 O NEGRO, SUA DANÇA E CULTURA.
1.3 RITMOS QUE DESCENDEM DA CULTURA AFRICANA.
2- O AFOXÉ EM PERNAMBUCO
2.1 COMO SURGIRAM OS GRUPOS DE AFOXÉ EM PERNAMBUCO.
2.2 SIGNIFICADOS DA REPRESENTAÇÃO DOS AFOXÉS
2.3 RELIGIOSIDADE PRESENTE NOS AFOXÉS
3- A REPERCUSSÃO DA DANÇA AFRO-BRASILEIRA NA SOCIEDADE
3.1 RELEVÂNCIA QUE A SOCIEDADE DÁ A CULTURA NEGRA.
3.2 ARTISTAS QUE CANTAM A MÚSICA NEGRA.
3.3 NEGRO E DIVERSIDADE: MUITO A SER ACEITO.
10. REFERÊNCIAS:
___________________________________________________________________
Obras:
OLIVEIRA, David Eduardo de. Cosmovisão africana no Brasil: elementos para uma filosofia afrodescendente. Curitiba: Editora Gráfica Popular, 2006.
COSTA, Robson. Vozes na senzala – Cotidiano e resistência nas senzalas. Recife: UFPE, 2009.
Artigos:
RODRIGUES, Eduardo Henrique do Nascimento. A reafirmação da cultura afro-brasileira na arte de Daniela Mercury. Paulo Afonso, 2009.
SANTOS, Pedro Paulo Procópio de Oliveira. Uma reconstrução de significados para a identidade cultural da etnia negra baiana. Uma abordagem do discurso televisivo face ao carnaval do estado. Salvador: UFBA, 2006.
